12 de octubre: Día de la resistencia indígena

Texto obtenido en Guerreros Urbanos (Fanzine oficial de A.N.I.M.A.L). Publicado por Darío.

El l2 de octubre como DÍA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA se propone pasado ya medio milenio de falsos encuentros, engañosos descubrimientos, hasta el tramposo "Día de la Raza", poner en claro, el lado más oculto, más encubierto de la originalidad de este continente, los desencuentros, los racismos, que han llegado al extremo de la exclusión social y humana: los indios "sin alma" de ayer y de hoy. Y estos "indios sin alma" de hoy, pueden ser, desde el indio de las comunidades, el afro venezolano, hasta el más criollizado. Todos los excluidos por el neoliberalismo.
Las llamadas culturas "criollas" o nacionales, vienen haciendo una falsa síntesis de nuestras nacionalidades en nombre del "mestizaje" para negar nuestra pluralidad cultural, étnica y lingüística, lo más genuino del ser nacional de nuestros países y del continente. No es posible explicar en términos de "raza" o de "día de la raza" toda nuestra compleja diversidad humana y cultural, que ha persistido en el desarrollo histórico de los pueblos y civilizaciones.

Qué justifica el 12 de octubre como día de la Resistencia Indígena

Los primeros modelos de sociedades integrales, con múltiples modalidades de adaptación del medio ecológico en este continente, son de origen indígena. Más de l500 civilizaciones, grandes, medianas y pequeñas.
Estas sociedades indígenas, como reza la placa de incorporación de Guaicaipuro al Panteón Nacional, constituyen "lo más antiguo, constante y específico del país y del continente en todo su devenir histórico.
Desde la conquista y colonización a partir de 1492, los pueblos indígenas han sido un factor de resistencia cultural y política en forma continua. Cuando los pueblos son derrotados política y militarmente, decía Amílcar Cabral, siguen resistiendo culturalmente.
Las sociedades coloniales, desde Alaska hasta Tierra del Fuego, se organizan en una relación de antagonismo con los pueblos y sociedades indias; tanto en las sociedades trasplantadas del norte (EEUU y Canadá), como en las llamadas sociedades indohispánicas o iberoamericanas,, situación que no ha cambiado de fondo después de la independencia.
-La llamada "sociedad criolla" y "cultura nacional" ha propiciado un proceso de "integración" unilateral para imponerle otros modelos de sociedades y el mito de la "cultura única".
Sin embargo, la resistencia afroamericana, criolla y mestiza múltiple, si bien tiene sus manifestaciones específicas, son en parte continuidad de la misma resistencia indígena, lo mismo que el pensamiento crítico europeo. Es conocida la participación indígena incluso en las rebeliones de los negros.
Quien lea "De la conquista a la independencia." FCE. México. 1975, de Mariano Picón Salas, podrá darse cuenta que los pueblos indígenas permanecen en el centro de la discusión teológica, filosófica, ideológica y política de la época colonial y en el mismo sentido, en la configuración de las utopías que dan origen a las principales teorías políticas modernas. Arturo Uslar Pietri llegó a reconocer en el marco del V Centenario (l992), que el europeo no encontró en América un vacío cultural en l492 y por el contrario el contacto de Europa con América produce un cambio radical en todas las ciencias y en las artes, comenzando por la redondez de la tierra y terminando con la reinterpretación de los textos bíblicos.
Nada permaneció igual a partir de ese momento. Y señala que las teorías políticas del mundo moderno, nos van a llegar a nosotros desde Europa en forma de "enlatados", como "modas" y con una óptica deformada, sin sospechar siquiera sus pensadores, desde allá y desde aquí, la participación del indio americano en la configuración de esas teorías políticas y utopías del mundo moderno. América es también portadora de las primeras formas de mundialización de la humanidad. Antes de los viajes de Colón y de Marco Polo, los pueblos indígenas habían poblado América desde Alaska hasta Tierra del Fuego, conviviendo con el Atlántico y el Pacífico. Los vikingos había llegado a la América por el norte de Europa en el siglo IX y X. Los primeros homínidos aparecidos en Africa, al poblar América 30.000 a 40.000 años a.c. le habían dado la vuelta al mundo para mirarse en el espejo de los dos océanos.
Estas modalidades indígenas de mundialización multipolar, son muy anteriores a las formas de mundialización occidentales del Mediterráneo, l300 años a.c., iniciadas entre otros por Alejandro Magno, anteriores al imperio romano y al posterior imperio medieval, que en nombre de Dios y de la unidad del imperio, sacrificó la diversidad cultural y humana, teológica, filosófica, ideológica y política, como intenta hacerlo hoy el neoliberalismo desde una perspectiva laica.
Después de pasado medio milenio de conquista, colonización, esclavitud y exterminio de los pueblos indios de América, sus derechos históricos como los primeros pueblos y sociedades del continente, están todavía lejos de concretarse si bien aparecen esbozados ya en algunas constituciones nacionales. Una de ellas es la constitución bolivariana y que en un esfuerzo mancomunado, movimientos indios, pueblos y comunidades, gobierno y sectores de la sociedad nacional, buscamos operativizarla, no sin chocar con profundos obstáculos estructurales del Estado y la sociedad dominante, a lo interno y externo, para lo cual es fundamental profundizar el diálogo del indio consigo mismo, como persona y como pueblo y el diálogo intercultural.
Sin ese esfuerzo conjunto, sostenido y con seguimiento de todos los sectores oprimidos, a corto, mediano y largo plazo, no será posible la reivindicación histórica, social y cultural de las primeras civilizaciones del país y del continente, correspondiéndole a sus propios pueblos, el papel protagónico.
Aparte de los problemas estructurales, la subjetividad de las élites, todavía no está preparada para aceptar la convivencia en pie de igualdad, con la tolerancia y respeto a la diversidad cultural, lingüística y modos de convivencia indígena. Incluso, amplios sectores populares, sobre todo de las regiones indígenas, han internalizado durante siglos los prejuicios racistas-clasistas, etnistas y machistas. Esto con el agravante de que los medios de comunicación masivos son los agentes más dinámicos del racismo y del fascismo, donde se utiliza el humor racista para ridiculizar a los de abajo y hacer una falsa exaltación a los de arriba. Pero ese humor invertido, degrada y deshumaniza a sus autores, endorracistas y eurocéntricos, cuando ni siquiera perciben que ridiculizando a su propio pueblo se ridiculizan ellos mismos. Y sin tener el valor siquiera de verse en su propio espejo.
La negación de los pueblos indígenas y de la herencia indígena del pueblo venezolano y latinoamericano, constituye la negación más radical de lo criollo y de lo mestizo múltiple. Dicho sea de paso todos, de una o de otra manera somos descendientes del aborigen, sea por la vía de la sangre, de la cultura o por ambas vías. En Venezuela nadie permanece al margen de esta herencia cultural, consciente o inconscientemente.
La afirmación de todo lo nativo, sin caer en el nativismo extremo, pasa por el reconocimiento y la afirmación de los pueblos indígenas actuales y de la herencia cultural indígena. Porque no somos un pueblo europeo trasplantado como Estados Unidos y Canadá. Y hasta el eurovenezolano es radicalmente distinto al euroamericano de Estados Unidos y de Canadá.
Como bien lo apunta Darcy Ribeiro, el modelo de los pueblos trasplantados, al estilo de Estados Unidos y Canadá, pretenden imponérsenos como supuestos paradigmas de la civilización humana. Y estos modelos tienen como base y punto de apoyo, la negación más radical de los pueblos indígenas y su desconocimiento como dueños del territorio. Estas políticas colonialistas pueden ser parciales, como en el caso de Bolivia en la década del 70, amenazada con un enclave de 300.000 colonos blancos de Rodhesia y Sudáfrica; o globales, como las políticas de poblamiento impulsadas por Sarmiento y Alberdi a partir de 1860 en el Cono Sur. El modelo de los pueblos trasplantados está en el modelo mismo del apartheid. Estados Unidos ha sido el inspirador de casi todos los racismos y formas de apartheid del mundo moderno. Los pueblos trasplantados del sur son también diferentes a los del norte. Argentina y Chile tienen hoy en su frontera más de un millón de mapuches, Argentina tiene más de l4 pueblos indígenas y hay una región criolla que es quechua-hablante. El acta original de la independencia del Río de La Plata, está escrita originalmente en quechua.
Uruguay que es el país del continente que exterminó a sus aborígenes, incorporó el año pasado al Panteón Nacional de Montevideo al Cacique charrúa Vaimaca Perú, repatriando sus restos desde Francia como prócer independentista de ese país. Un año después de ser incorporado en Venezuela el Cacique Guaicaipuro al Panteón Nacional.
En el Caribe, Darcy Ribeiro señala el precio que se ha pagado por la destrucción del aborigen y la inseguridad étnica que este hecho ha causado en la conformación de las nacionalidades. Sin embargo, en varios países del Caribe se ha reivindicado la historia de los pueblos indígenas como una historia no separada de su pasado y de su presente, entre otros Cuba. Hay islas como el caso de Dominica donde existen comunidades caribes en la actualidad y buscan su autoafirmación en el Encuentro del Cóndor y el Aguila, vieja profecía india, que habla de la reconciliación de América consigo misma, con la humanidad y con la Madre Tierra. Mito en el cual se basa la segunda fase del Proyecto Guaicaipuro en el Panteón Nacional en conexión con el movimiento pan-indígena planetario: 2001-2004 un santuario a la madre tierra por la paz del mundo y un nuevo orden planetario.
En Canadá los pueblos indígenas son vistos como las primeras naciones de ese país y del continente y hay un movimiento junto con el gobierno, que busca reivindicar las viejas redes de comunicación y comercialización indígena en todo el continente y el Caribe.
Los Estados Unidos en cambio se resiste hoy a verse a sí mismo como país multiétnico, pluricultural y plurilingue, presentándose con un exclusivo y excluyente origen anglosajón. Arnold Toynbee antes de morir, llegó a reconocer sólo 4 nacionalidades de primera clase: los descendientes de ingleses, de alemanes, de escandinavos y de noruegos, admitiendo que todo lo demás está discriminado. Esto para no hablar de la discriminación de los latinos En Estados Unidos se sigue excluyendo de la enseñanza de la historia del pueblo norteamericano el exterminio de los pueblos indígenas, su reclusión en reservaciones y la penosa esclavitud afroamericana, mientras se exalta el holocausto judío. De la misma manera se niegan los alcances vergonzantes de la guerra de Vietnam y se justifica la actual invasión y exterminio de Iraq, mientras esas políticas colonialistas y genocidas del planeta, no están desvinculadas del exterminio, persecución y negación radical de los pueblos indígenas de América, así ocurran en épocas distintas y en contextos sociales y culturales diferentes. Se trata del mismo musiú con diferente cachimba.
En lo que respecta a Sudamérica, somos portadores como región de la zona de mayor diversidad lingüística y cultural del mundo, pasando por la cuenca amazónica, la zona andina, el Cono Sur y el Caribe. Alrededor de l492 idiomas indígenas fueron localizados desde los tiempos de la conquista, como lo demuestra el investigador J Alden Mason en: Hanbook of South American Indians, vol.6. Cooper Square Publishers, Inc. New York, l963. pp. 157-317.
Y somos también la región donde reina la mayor ignorancia en cuanto a la riqueza lingüística y cultural.
De allí que esté pleno de sentido el l2 de octubre como Día de la Resistencia Indígena.

Yoama Paredes. Directora Nacional de Currículo MECyD
Saúl Rivas-Rivas. Coordinador Proyecto Guaicaipuro en el Panteón Nacional, Segunda fase: 2001-2004

Texto obtenido en Guerreros Urbanos (Fanzine oficial de A.N.I.M.A.L). Publicado por Darío.

Maldito conquistador! (2)

Aunque más conocido hoy en dia como "descubridor" de tierras ya descubiertas por los Nativos Americanos miles de años antes, fue Colón el que creó el prototipo del conquistador, incluyendo la esclavitud de Indios y la caza de ellos con grandes jaurias de perros.
Durante el primer viaje, el describe los nativos asi:
"La gente de esta isla y de todas las otras islas que he encontrado y he visto, ...todos andan desnudos, ... ellos ... son tan desprendidos y generosos con todo lo que poseen, que nadie lo creeria si no lo viera. De cualquier cosa que tengan, si se lo pide, nunca dicen que no, al contrario, le convidan, y demuestran tanto amor como si dieran sus corazones..."
Colón observó que los nativos "harian buenos sirvientes... y facilmente se podrían evangelizar", y debido a que su "ejecucion en la Indias" era la "realizacion de las profesias de Isaias," el "tomó posesion" de las islas, porque los nativos eran designados por Dios para ser puestos bajo la autoridad de civilizados y virtuosos principes o naciones, asi pueden aprender mejor moral, costumbres mas virtuosas y una forma de vida mas civilizada."
Por si acaso lo indios se negaran, la necesaria declaracion leida por Colón en español a los nativos decia:
"Yo os certifico que, Dios mediante, entraremos a la fuerza a vuestro pais y os haremos la guerra mediante todas las formas y maneras que podemos, y os sujetaremos al yugo y obediencia de la Iglesia y de vuestras Majestades. Tomaremos vuestras mujeres e hijos, y los esclavisaremos, y de esta manera los venderemos y desecharemos..."
Como recuerda un testigo:
"Una vez que los indios estuvieran en la selva, el proximo paso era formar escuadrones para perseguirlos y donde quiera que los españoles los encontraban, los masacraban sin misericordia a todos como ovejas en un corral. ... Entonces le cortaban una mano a un indio y se la dejaban colgando de una hilacha de carne y asi lo mandaban diciendole 'Ve ahora, esparce las buenas nuevas a tus jefes.
...Algunos cristianos encontraron a una mujer india que llevaba en sus brazos a un bebe amamantando, y como el perro que llevaban tenia hambre, le arrancaron el bebe de sus brazos y lo tiraron al piso vivo para que el perro comiera, el perro se lo devoro ante los ojos de la madre..."
En menos de una decada después de la primera llegada de Colón, la población nativa de la Isla de la Española, que contaba con miles y miles de habitantes, se redujo a un tercio. Antes que la próxima centuria terminara, la población nativa de Cuba y de las otras islas del Caribe habia sido completamente exterminada.
La cruz en la Isla de San Salvador marca el lugar donde desembarcó Colón y el cristianismo por primera vez en América el 12 de octubre de 1492.
¿Qué mejor simbolo que la cruz para marcar este lugar?

F U C K T H E F A I † H

Texto original (con imágenes) en: Heroes cristianos

Maldito Conquistador!

Conquistador _(Carajo)_

Trajo su sangre asesina
el conquistador,
corto cabezas y marchó,
corta cabezas y marcha!
En su garganta de odio
supo el sabor
de las culturas que mato,
de las culturas que mata!
Sin importarle una mierda!
Conquistador!
La muerte vive en sus manos por vocación
extrangulando a la raza
la dictadura cobarde de su poder
puso al león en la jaula
sin importarle una mierda
y el sol nunca brillo como antes,
el hombre traicionó
a su propio ser!
Cayo la baba del diablo de la boca del pirata
los hijos guachos mamando la represión,
la sombra roja de aquellos
que ayer desaparecieron
dan vueltas por una plaza.
Sin importarle una mierda
y el sol nunca brillo como antes.
El hombre traiciono
a su propio ser! Fuera!!
Maldito conquistador!




















† † NO DEJEMOS MÁS QUE EL TIEMPO BORRE DE NUESTRAS MENTES LA INJUSTA MATANZA DE UNA RAZA QUE LUCHO POR SOBREVIVIR. NADA PODRA CALLAR EL CLAMOR EL DOLOR LA VERDAD DE UNA CULTURA VIVA. SEPULTAR, IGNORAR, DESTRUIR, SU HERENCIA QUEDARA SIEMPRE AQUÍ. SAGRADO ESPIRITU FIEL QUE NO DEJÓ DE PELEAR POR LOS DERECHOS QUE AUN NO PUEDEN RECUPERAR † †